姓源世系辨与 迁居记
马鸿昌 （第25 代)
1948年版家谱中的，上述俩个迁移文档（文件1.0024至1.0027）对我们很重要。第一个标题为：姓源世系辨（1.0024—5），第二个标题为：迁居记（1.0026—7）。第一篇文章除了讨论马氏家族姓氏的由来以外，实际上更注重于马氏世系的阐述。第二篇文章是关于马氏家族，是如何迁移到宁波光溪村的记述。
以下是从古典汉语翻译到现代汉语。
馬氏家族姓氏的起源以及世系的分析
宋代鄭漁仲通曉歷史，編寫了姓氏略考的書，本書列舉了三十二類，而其中最詳細記述的就是馬氏起源，說馬氏是古代夏啓時代伯益的後人，由於趙奢為國家功勞很大，被封為馬服君，於是，馬服君的子孫後代就用馬氏為姓氏了，這就是嬴姓的馬氏派系了，用朝廷的賜號做為姓氏。但是，趙奢是周赧王時代的人，而早在商紂王的時候，姜太公就娶了姓馬做妻子，這就說明馬氏早就有了，並不是從趙奢被封為馬服君才有的。又聽說，在明朝洪武年間，朝廷曾下令去掉復姓，只用一個字來做為姓，這樣書寫方便，例如司馬遷，改做馬遷，但是，不長時間又恢復了復姓。嬴姓馬氏一派系，在秦朝漢朝時期，大多居住在咸陽。到東漢建武年間，馬援被朝廷封為伏波將軍，封為新息侯，他是茂陵人，現在的茂陵隸屬於陝西省扶風，當時大家都稱當地的馬氏家族為扶風馬氏。在唐朝德宗時期，馬燧居住在河南汝州的郟城當官，被封為北平郡王，這都是嬴姓馬氏一派系。另外，馬祖常的曾祖父月合乃是蒙古人，在蒙古部隊裡任馬步軍指揮使，他的後代就用他們祖先的官職，用馬做姓了，他們也不是馬氏扶風派係，例如馬迺賢，字稱做易之，他本是葛邏祿氏人，他的漢族姓是馬姓，世代居住在金山以西，後來零散的居住在內地，他們這些姓馬的人，也和嬴姓馬氏派係沒有關係。根據光溪的馬氏族譜的序言里記述，在明朝的嘉靖、萬曆、天啟年間里，重新編修的馬氏族譜里，都是代代往後相傳，馬氏祖先孝寬公，開始從河南開封遷移到江蘇汴河以南，他們是馬燧的後代，無疑他們就是伏波將軍的後代了，毫無疑問他們族譜里所記述的，來浙江茅山長壽鄉居住，就是很錯誤的了，茅山本是紹興句曲山，有三茅道士，所以稱為茅山，而浙江錢塘的茅山已經是假名了，長壽鄉屬於奉化的地界，即使有新茅山廟，但是也沒有茅山啊，所以，遷移來此居住的說法，似乎不能讓人們相信。元演公的一个女兒，嫁到大雷姓汪的人家，她的孫子大有與大雷汪氏婚配，大雷屬於浙江桃源鄉，所以，馬氏舊族譜里，在谷珍公的名下注明，世代居住桃源鄉，於明朝洪武十三年遷居到縣東魏家巷。而宜中扶風馬氏派係的族譜里，涉及到了當時是進士出身的大學問家馬廷鸞，說馬廷鸞公和元演公是同一個曾祖父的兄弟，他們不知道馬廷鸞公是江西樂平人，就是馬端臨的父親，而元演公居住在浙江東名叫四明的地方，廷鸞公和元演公所處的地方不同，怎麼能成為同一個曾祖父的兄弟呢，如果說廷鸞公和元演公是同一個曾祖父的親屬關係，那就應當說是從江西遷移而來的，不能說是從河南開封遷移過來的了。關於馬氏姓氏起源有多個不同說法，這反而讓馬氏家族的起源不清楚了，造成這樣的後果的，不都是當年編修馬氏族譜的人的錯誤嗎？從前的郭崇濤祭拜令公的墓地，真是讓人羞愧啊！1、0024a_1、0024b
古代的那些知名的重要的史冊和列圖，都讓世人敬重。我現在進行重新編修馬氏族譜的事情，要首先弄清楚他們馬氏家族的開始的祖先根源，我們不能讓這個重新編修的馬氏族譜使世人敬重，但是也不能讓人們羞辱輕視看不起它。原來的馬氏族譜關於他們的世係，縣東巷一馬氏支派，劃定了紅線，把迺賢做為開山始祖，認為在明州居住的馬氏，是從迺賢開始發展而來的，但是他們傳於後世的族譜上，只寫有谷珍字謚有，並沒有迺賢的名字記載，這是自相矛盾，有些牽強附會了，不然的話，他的哥哥名字叫仲良，而他的兒子名字叫仲遠可以嗎？而有些人硬是命令要求，讓按舊譜原樣抄錄，這樣造成的長幼輩分混亂是誰的過錯啊！以前，我曾經觀看他們馬氏家族魁橋的四房家譜，上面有仲能仲廉二名，還有仲良的名字，並且記錄的他的出生離世時間都記錯了，我請教了他們馬氏家族裡的年齡比較大的，而且有文化在他們本族裡有威望的几個老人，讓他們都仔細檢查閱讀，多次研究商量，最後他們都懷疑是弄錯了。一個家族的族譜的世係分支發展情況，只為尋根求源，代代相傳。馬氏家族自從北宋時代的孝寬公生武庚，武庚生元演元湛，元演後來高中了進士，元演公離世後葬在了建嶴，元演公的孫子允湮就在建嶴安了家翻译。大有公和他的弟弟大顯，選擇定居在了光溪鎮，後來他們馬氏家族的人都尊稱允詳是開闢宅基居住的先祖，自當定做第一世，後來傳到叔度，他改自己的名字叫煇，他搬遷到吳山柏樹下居住，這就是馬湖這個名稱的開始，他們這些馬氏祖先都是品德高尚，值得讓後人尊敬，他們馬氏家族發展壯大到今天，已經是居住的區域廣大，人口發展眾多的旺盛家族，現在他們馬氏家族重新編修的族譜，我已經寫了序在前面，不要再重復述說了，只因為前兩次的序裡都有些錯誤，我恐怕他們馬氏家族的後人，把錯誤的一代一代往後面傳下去，或者就相信那些錯誤的，因此我就寫了這些，馬氏家族世係分支發展情況的辯論和分析，放在這裡。1-0025a
迁居记
古代同族人聚集一起居住，等到人换了，时代变了，多少有些侨居异地的人没有记载在族谱上，最终达到隔绝以至于族源不能追溯，难道这是全族的意思吗。
经查考，马氏本是嬴姓伯益的后代，秦始皇统一全天下的姓氏，而且马氏扶风，波东汉人才辈出，扶波将军的家族，最著名的是世代居住在茂陵的后汉马融设立教馆讲学，前面教导弟子，后面却有女乐为伴，世人称他为道学风流，扶风人士西晋朝有马隆讨伐河西鲜卑人秃发树机能之乱并收复凉州，南齐有马仙琕为豫州刺史，后梁有马殷为楚王，唐德宗时有马燧沉着而勇敢多智略，击破田悦，平定河中(今山西运城、临汾一带)，升迁为光禄大夫兼侍中，封北平郡王，，唐德宗赐给马燧《宸扆》和《台衡》二铭，将他的图像画在凌烟阁，死后赠太傅谥号庄武。
汝州世代相传居住在郏城，文武忠义有名气的不单单有蜀汉五常有白眉马良，五代以来有声望的名门大族遍布天下，马氏繁盛其中，迁移入赘，贵贱兴衰，马端临撰写文献通考，马政为武义大夫抗辽，马臻创三百里镜湖的功劳，奉化州事那时有广平马称德，得濂洛学派那时有金华马道贯，忠直廉洁值得尊敬的人有济州马绍。独占鳌头那时候经常有。
时间像骏马奔腾似的，没有记载在家谱上终于不知道世系，谱中所记载由青州迁往荆湖，有人隐居于福建的莆田，有人居住在越州，有人居住在宁海，有人居住在天台，有人居住在东阳，有人居住在姚江，有人居住在桃源，称之为豪门大族的不胜枚举。
光溪，建奥，洗马湖，的始祖发源于茅山，其先祖来自于汴京汝州，原本是扶风马氏，后来入籍定居在建奥的由允堙开始，祖墓在建奥；入籍定居在光溪百梁桥的由允详开始；因为古甬东巡检司在小溪镇句章城东面5里，长子大有为巡检司掾史，喜爱这边的景色，带着弟弟建筑住宅定居在此，入籍定居在洗马湖由允谦开始第十代子孙珏序云，世代居住吴山柏树下，因为洗马湖靠近吴山，子孙繁衍分为前后两村，前马村又分为东西两个族，青石桥一派来自明忠，会漕一族来自子振，他的孙子典史(县令佐杂官)一元和弟弟文中定居在车桥巷，现在还有宝钱流传下来。至于廷贞定居在湖广的樊城，孙衙廷定居在杭州的鲞团，廷威定居在黄公林庙前，文槐文桂文相定居在郡城大庙前，文椿定居在西郭外大乡桥，继子良材重新迁徙定居在奉化，文伋定居在台州，文楷文木定居在湖后锡山，文泓定居在宁波栎社，文澜定居在铜盆浦李宅，昌云定居在北京，宗贤定居在苏州西门外，舆徬定居在穿山，永锦永剑与有高定居在舟山，成云成仁与祖父定居在金华南，社殿窑头原道定居在陕西，权定居在山东，一贯定居在福州的马拇山，这些都是做商业贸易或任官职定居下来的，到今天族人已经不能详细的记载了，允详的儿子谷珍世代居住在桃源乡.
明洪武年间迁徙定居在县东魏家巷现今的小教场智慧桥，马廷槐考中道光戊戌科进士被钦点为内阁中书，弟弟辰陔考中己亥恩科举人，他们的父亲士龙在咸安宫教学，嘉庆年间考中己巳恩科进士，任广东广宁县知县，受旨升为知州，他的祖父德大是国子生，曾祖锡珬崴为贡生，高祖孝良为候选州司马，叔祖父是雍正丙午这年的贡生，原任昌化县学训导，伯祖父德馨是乾隆乙酉这年的科举为拔贡生，第蝉聊都是他的后代，后遗传一部家谱，进士出身、翰林院修撰第八代孙鈇有作就不知道是谁了。了了几句话，字迹模糊不可辨别流传下来不足以成为一篇文章使后人知道，因为删改润色，所表达事情非常古怪离奇，再加上前人的手笔非后人所能效仿的，从而令长处和短处、缺点和优点难以呈现出来，真相混淆，这个家谱有什么用呢，因此我继续有馀有杞成標庶玉，请各位辑修族谱用来考证族人的历史起源。鄞塘司徒一堂
我写了一篇文章来分析这两个重要文件的作者和日期。 但是，我现在没有时间将它们翻译成中文。 抱歉，请阅读英语版本。
Footnotes
